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辩证思维

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1.什么是辩证思维[1]

辩证思维是指以变化发展视角认识事物的思维方式,通常被认为是与逻辑思维相对立的一种思维方式。在逻辑思维中,事物一般是“非?#24605;?#24444;”、“非真即假”,而在辩证思维中,事物可以在同一时间里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而无碍思维活动的正常进行。

辨证思维模式要求观察问题和分析问题时,以动态发展的眼光来看问题。

辩证思维是唯物辩证法在思维中的运用,唯物辩证法的范畴、观点、规律完全适用于辩证思维。辩证思维是客观辩证法在思维中的反?#24120;?#32852;系、发展的观点也是辩证思维的基本观点。对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律,也是辩证思维的基本规律,即对立统一思维法、质量互变思维法和否定之否定思维法。

2.辩证思维在创新中的作用[2]

1、统帅作用

辩证思维是高级思维活动。它根据唯物辩证法来认识客观事物,能够反映事物的本来面目,揭露事物内部的深层次矛盾。它从哲学的高度为我们提供世界观和方法论,所以,它在更高层次上对其它思维方式有指导和统帅作用

2、突破作用

在活动中经常遇到困难,不是发现不了主要问题,就是因提供不出解决问题的?#34892;?#26041;案而导致“僵局”,往往在此时,辩证思维?#32479;?#20102;我们打破僵局的有力武器。

3、提升作用

人类对事物的认识总有一个由浅入深,有?#34892;?#35748;识到理性认识的过程,上升为理论,这就需要辩证思维帮助我们全面总结思维成果,提升成果的认识价值。

3.辩证思维的方法[3]

1、联系

联系就是运用普遍联系的观点来考察思维对象的一种观点方法,是从空间上来考察思维对象的横向联系的一种观点。

2、发展

发展就是运用辩证思维的发展观来考察思维对象的一种观点方法,是从时间上来考察思维对象的过去、现在和将来的纵向发展过程的一种观点方式。

3、全面

全面就是运用全面的观点去考察思维对象的一种观点方法,?#21019;?#26102;空整体上全面地考察思维对象的横向联系和纵向发展过程。换言之,就是对思维对象作多方面、多角度、多侧面、多方位?#30446;?#23519;的一种观点方法。

4.辩证思维的运用[4]

1、怎样运用事物的对立面

对立,可以是相互对立的两?#36136;?#29289;,也可能是同一事物中矛盾的双方。

1)有意设置对立面

有时对立面表面上并不存在,我们就要主动去设置,或者说去创造。

2)有意强化对立面

强化对立面,在考虑问题的时候就是要把有对立面和没有对立面的情况做认真的对比,把对立双方在一起和不在一起的情况进行对比和分析。

2、怎样把握对立的统一性

对立,比较容易理解和把握,而在对立的两极中找到它们的统一性,并运用统一性去创造性地解决复杂的问题,是掌握辩证思维方法的难点。统一性往往是深藏在事物的背后,不易找到,也不易理解。只有深刻地观察、分析,深入地思考,才能发现这个统一性。把对立的双方在一定的条件下统一起来,就是创新。

5.辩证思维的实质和辩证思维的基本方法

1.就是按照唯物辩证法的原则, 在联系和发展中把握认识对象, 在对立统一中认识事物。[5]

2.辩证思维的基本方法:归纳与演绎、 分析与综合、 抽象与具体、 逻辑与历史的统一。

  • 归纳与演绎。归纳和演绎是最初也是最基本的思维方法。归纳是从个别上升到一般的方法,?#21019;?#20010;别事实中概括出一般的原理。演绎是从一般到个别的方法,?#21019;?#19968;般原理推论出个别结论。归纳和演绎?#30446;?#35266;基础是事物本身固有的个性和共性、特殊和普遍的关系。归纳和演绎是方向相反的两种思维方法,但两者又是互相依赖、互相渗透、互相促进的。归纳是演绎的基础,作为演绎出发点的一般原理往往是归纳得来的;演绎是归纳的前提,它为归纳提供理论指导和沦证。在实际的思维过程中,归纳和演绎是相互推移、交替使用的。归纳和演绎都具有局限性,单纯的归纳或演绎还不能揭示事物的本质和规律,需要运用更为深刻的其他思维方法。
  • 分析与综合。这是更深刻地把握事物本质的思维方法。分析是在思维过程中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等,?#36816;?#20204;分别加以研究,认识事物的各个方面,从中?#39029;?#20107;物的本质;综合则是把分解出来的不同部分、方面按其客观的次序、结构组成一个整体,从而达到认识事物的整体。分析和综?#31995;目?#35266;基础是事物整体与部分、系统与要素之间的关系。分析和综合是两种相反的思维方法,但它们又是统一的,相互联系、相互转化、相互促进。分析是综合的基础,没有分析就没有综合;综合是分析的完成,离开了综合就没有科学的分析。分析和综合的统一是矛盾分析法在思维领域中的具体运用。
  • 抽象与具体。抽象和具体是辩证思维的高级形式。抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定;思维具体或理性具体是在抽象的基础上形成的综合,它不同于?#34892;?#20855;体,?#34892;?#20855;体只是感官直接感觉到的具体,而理性具体则是在?#34892;?#20855;体基础上经过思维的分析和综合,达到对事物多方面属性或本质的把握。由抽象上升到具体的方法,就是由抽象的逻辑起点经过一系列中介,达到思维具体的过程。
  • 逻辑与历史的统一。由抽象上升到具体的逻辑思维过程同客观事物的历史过程和认识的历史过程应当符合,也就是逻辑和历史的统一。逻辑指的是理性思维或抽象思维,它以理论的形态反映客观事物的规律性。历史包括两层意思:一是指客观现实的历史发展过程,二是指人类认识的历史发展过程。真正科学的认识是现实历史发展的反?#24120;?#35201;求思维的逻辑与历史的进程相一致。历史是逻辑韵基础和内容,逻辑是历史在理论上的再现,是“修正过”的历史。逻辑和历史的一致是辩证思维的一个根本原则。[6]

6.辩证思维的案例[1]

示例一:苏格拉底的悖论

有一天,苏格拉底遇到一个年轻人正在向众人宣讲“?#36182;隆薄?#33487;格拉底就向年轻人去请教:“请问,什么是?#36182;?”

年轻人不屑地看着苏格拉底说:“不偷盗、不欺骗等品德就是?#36182;?#21834;!”

苏格拉底又问:“不偷盗就是?#36182;?#21527;?”

年轻人肯定地回答:“那?#27604;?#20102;,偷?#37327;?#23450;是一种恶德。”

苏格拉底不紧不慢地说:“有一次,我在军队当兵,接受指挥官的命令深夜潜入敌人的营地,把他们的兵力部署图偷了出来。请问,我这?#20013;?#20026;是?#36182;?#36824;是恶德?”年轻人犹豫了一下,辩解道:“偷盗敌人的东西?#27604;?#26159;?#36182;攏?#25105;说的不偷盗是指不偷盗朋友的东西。偷盗朋友的东西就是恶德!”

苏格拉底又问:“又有一次,我一个好朋?#35328;?#21040;了天灾人祸的双重打击,对生活失去了希望。他买了一把尖刀藏在枕头底下,准备在夜里用它结束自己的生命。我知道后,便在傍晚时分?留进他的卧室,把他的尖刀偷了出来,使他免于一死。请问,我这?#20013;?#20026;是?#36182;?#36824;是恶德啊?”年轻人仔细想了想,觉得这也不是恶德。这时候,年轻人很惭愧,他恭恭敬敬地向苏格拉底请教什么是?#36182;隆?

事物总有正反两个对立面。爱迪生在?#28798;?#30333;炽灯泡时,曾经失败了1200次,有个商人讽刺爱迪生是个毫无成就的人。爱迪生哈哈大笑:“我已经取得了很大的成就,因为我证明了这1200种材料不适合做灯丝。”可见,失败其实也是成就。

有一次,美国艾士隆公司董事长布希耐在郊外散步时偶然看到几个小孩在玩一种又丑又脏的昆虫,爱不释手。他顿时联想到:某些丑陋的玩具在部分儿童心理上占有位置。市面上销售的玩具一般都是造型优美,色彩鲜艳的,为什么不能生产一些丑陋的玩具给孩?#29992;?#29609;呢?

于是,他?#25165;?#30740;制了一套丑陋玩具,果然一炮打响,?#25214;?#24456;大,丑陋玩具在市场上形成了一股热潮。可见,很多时候,丑的就是美的。

古罗马神话故事中有一位守门神,叫做努雅斯,他有两个相反的面孔,所以又称为两面神。要进入他的大门必须要面对两种不同的脸孔,要想安全过关,就必须要有从不同的角度反转得快的头脑。这就是古罗马时代的“努雅斯理论”,它教?#21363;?#23478;凡事都要一分为二,要面对事情正反两个方面,从不同的角度辩证地来思考事情。

示例二:晴天雨天都不开心

一位老婆婆去找禅师说:“我每一天都很?#27973;睿?#31109;师能否帮帮我?”禅师问是为何,老婆婆说:“我有两个女儿,大女儿嫁个卖伞的,小女儿嫁给卖帽子的。如果是晴天,我就担心大女儿家没生意。如果是雨天,我就担心女儿家没生意。,因此,每一天都很?#27973;睢!?#31109;师笑笑:“呵呵,其?#30340;?#24212;该?#21051;?#37117;很开?#38590;健?#22914;果是晴天,小女儿家生意好。如果是雨天,大女儿家生意好。这样来看,天天是好天。”

我们总是墨守成规,用过去的思路来思考问题,慢慢形成越来越多的成见。当成见积累到一定的程度,我们就开始钻牛角尖自寻烦恼。有时候,我们应该提醒自己:换一个角度看看,或许,心灵也会获得一种自由。

示例三:几只白色大象

美国最重要的心理学家之一——威廉·?#26448;?#26031;写了一本书,那本书成为心理学和宗教研?#21487;?#38750;常重要的里程碑,名字?#23567;?#23447;教经验的种种》(Varietiesof Religious Experience)。

他环?#26222;?#20010;世界旅游,为那本书搜集资?#24076;?#26377;很多宗教方面的书被写出来,但是没有一本书能够到达那个高度。威廉·?#26448;?#26031;很努力在它上面下功夫,他也来到了印度,他必须如此,如果你在写一本关于宗教的书,那么,印度是一定要来的。

他来到了印度,去看一个在喜马拉雅山上的圣人,那个圣人没有告诉他名字,事实上,圣人是没有名字的,所以不需要告诉他名字。他去看那个圣人,然后问了一个问题。他读印度的经典,经典里面说地球由八只白色的大象支撑着。

他是一个逻辑学家,所以感到困惑,便问那个圣人:“这看起来很荒谬,?#21069;?#21482;大象站在什么上面,它们如何被支撑着?”

那个圣人说:“被另外八只更大的白色大象支撑着。”

威廉·?#26448;?#26031;说:“但是那并没有解决问题,?#21069;?#21482;较大的白色大象又是站在什么上面呢?”

那个圣人笑了,他说:?#25353;?#35937;又站在大象上面,然后又站在另外的大象上面,一直推论下去,你可以继续问,而我将回答你同样的问题,直到最底下的。”

威廉一?#26448;?#26031;想,可以再问一次:“那个最底下的被什么所支撑?”

那个圣人说:“?#27604;唬?#34987;八只更大的大象所支撑。”

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